L’ éveil, l’éveil. 

C’est un sujet pour débattre. Je veux dire, je peux parler d’éveil. Je peux parler du concept d’éveil. Mais la plupart des gens ne vont pas se relier à ça ou ne vont pas comprendre, ne pas l’accepter parce que ce n’est pas quelque chose que l’on peut prouver. 

Donc pour moi, l’éveil est plus que parfait… c’est la version la plus avancée d’ un être humain. Vous comprenez ce que je veux dire? Ce serait la meilleure version de l’être humain. Pour moi ce serait le Dalai Lama, ou Lama Zopa Rinpoche. Il y a de nombreux maitres incroyablement qualifiés comme cela. 

Pour moi, au moins en ce qui concerne mes maîtres, je les visualise comme des bouddhas. C’est utile si on veut simplifier le concept d’un bouddha. Nous pouvons voir le Bouddha comme une personne éveillée. Ca voudrait dire que nous considérons que le Bouddha est la meilleure version d’un être humain. D’accord? 

Tout le monde peut se relier à ça. Je n’ai pas à prouver que les bouddhas existent. Ce n’est pas mon travail. 

Je suis ici juste pour vous donner un avant goût de mon expérience, et de la façon dont j’ai pu dépasser beaucoup de difficultés dans ma vie, grâce aux outils que l’on m’a offerts, c’est à dire le Dharma. C’est ce que je viens faire ici. Je viens partager cela avec vous. 

Je ne suis pas ici pour prêcher. Je ne suis pas ici pour vous dire ce que vous devez faire ou ne pas faire.  Ni vous dire ce qui est bon pour votre vie. Je ne vais pas vous dire non plus ce qui n’est pas bon pour votre vie. C’est à vous de décider. Ok? 

Chacun a son chemin. Chacun a sa vision des choses, sa perspective. Je ne peux pas venir et dire, « C’est ca la vérité ». Vous comprenez? 

C’est peut-être mon expérience. Ma vérité, mais elle n’a rien à voir avec la votre, ou avec votre expérience. C’est quelque chose qui peut créer beaucoup de confusion. Les gens généralisent beaucoup à ce sujet. 

L’institution est une chose. L’autre chose, c’est la religion. Vous voyez la différence? La science de l’esprit, la pratique de la vie quotidienne sont très différentes. 

Bien sûr il y a un aspect de l’institution qui est très traditionnel. Et l’autre aspect de cette institution ce sont les gardiens des enseignements du Bouddha, ceux qui les conservent intacts. Ils sont aussi une part différente de l’institution. Nous devons faire la différence entre toutes ces choses. Nous ne devons pas tout le temps généraliser. 

C’est ce que nous faisons souvent., au début.  Nous essayons de connecter tous les points entre eux, et nous mettons tout dans le même panier. 

« Boum ! C’est ça. C’est comme ça. » 

« Maintenant je suis à l’aise, parce que je pense que je sais. » 

Vous voyez ce que je veux dire? C’est comme ça. Platon disait que la personne la plus sage était celle qui savait qu’elle ne savait rien. 

Pour moi, ça a du sens. Nous apprenons tous les jours. Nous apprenons à chaque instant. Nous recevons tellement d’informations. Nous mettons du sens dans toutes ces informations en fonction de notre mémoire. 

Cette mémoire, qui sait si elle est réelle ou pas. Je veux dire, on aurait pu me mettre quelque chose dans la tête si j’étais un extra terrestre, quelque part dans l’espace. Non? Et à présent je me dis « Oh, c’est ce que j’ai fait les 20 dernières années! » 

Peut-être que ce n’est pas réel. C’est juste une mémoire. Mais toute ma réalité est basée sur cette mémoire. Pour moi, cette mémoire est tellement réelle. Vous comprenez? Par exemple, si j’avais des traumatismes d’enfance, ça m’affecterait encore aujourd’hui, n’est-ce pas? 

Si quelqu’un disait quelque chose, ça pourrait réveiller quelque chose. Je devrais faire avec. Ça me prendrait quelques heures de travailler là dessus. 

Donc je ne sais pas. La mémoire est une grande chose dans nos vies. Nous lui donnons beaucoup d’importance mais nous devons être conscients que cette mémoire, comme les pensées, passent en une seconde. Elles sont éphémères. Elles ne sont pas là. 

C’est comme un rêve. Vous rêvez. Vous vous réveillez. Et vous réalisez que vous avez rêvé. Pendant que vous étiez en train de vivre votre rêve, pendant que vous étiez dans votre rêve, vous aviez ce concept d’égo, de moi. Vous avez peur ou vous êtes attiré par quelque chose, ou vous êtes indifférent. Nous sommes conditionnés et nous réagissons à tous les changements que nous percevons, les sensations que nous percevons, même dans un rêve. 

Et quand on se réveille, oh, le rêve était juste… une belle histoire. Ce n’est pas si important. Nous ne sommes pas stressés pour ça. 

Sauf si bien sûr vous êtes paranoïaque. Alors vous vous dites que ce rêve a une signification. Vous lui donnez une signification. 

Il y a des gens qui demandent à d’autres d’interpréter leurs rêves. Je crois que vous êtes le seul à pouvoir interpréter vos rêves. Personne ne peut comprendre votre rêve. 

Certains diront « Oh, c’est auspicieux » 

D’autres diront « Oh, ce n’est pas auspicieux » 

Les gens disent ceci ou cela, peut-être de leur point de vue, depuis leur perspective, ils voient une chose ou l’autre. 

Je veux dire, je suis le seul à devoir interpréter mes rêves. Sinon, tout cela ne crée que de la confusion. 

Si il y a quelqu’un en qui j’ai une grande confiance, peut-être que je pourrais croire qu’il m’aiderait à interpréter quelque chose dans un rêve, mais ce n’est pas habituel. D’habitude, je ne donne pas trop d’importance aux rêves. Vous comprenez? Ce sont juste des belles choses. 

J’utilise les rêves plutôt comme des métaphores. Ils m’aident à me relier à ma vie quotidienne. A ici, et maintenant. 

Et dans le Dharma, on parle de la vie comme d’un rêve, aussi. Je suis sûr que vous avez entendu parler de l’exemple de notre soit-disant réalité perçue comme un rêve. 

Notre réalité est comme un rêve. S’il vous plait, pensez-y. C’est vos devoirs. Qu’est-ce que ça signifie pour vous? 

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